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March 15, 2011

Hermetischer Triumph-Bogen auf zweyen Wunder-Säulen der grossen und kleinen Welt bevestiget


Cette première page est d'une grande richesse. Nous pouvons considérer que ces gravures de l'époque sont comme des photographies de ce qui se déroulait dans les laboratoires. On y retrouve les "équations hermétiques" sortes de mathématiques d'énergies et de substances, dont les opérations ne comportent pas uniquement que la soustraction, la multiplication, la division, etc, mais aussi la coagulation, congélation (qui n'est pas congeler), la sublimation, la circulation, la cohobation, la putréfaction, la distillation, etc. Ces pratiques et procédues pouvaient s'écrire de manière linéaires (ce qu'il m'arrive de faire) à base uniquement de symboles et de produits/sommes.

Il me serait impossible de donner l'ensemble des opérations qui y sont décrites, tant par le sceau du secret que par leur abondance. Cependant de grands symboles s'y retrouvent.

Depuis le haut : à gauche nous avons, perché sur notre antimoine et un petit chapiteau, un corbeau, symbole du nigredo, premier régime au noir, de l'autre côté, dans une équivalente posture, un cygne, symbole de du troisième régime au blanc ou albedo. Entre les deux, un pont, dont la partie supérieure concerne les planètes, et le second, en dessous, leurs domiciles diurnes et nocturnes. On remarquera que Saturne est au centre, tout en haut, et ce n'est pas pour rien, les deux luminaires sont également répartis à ses côtés, en toute logique.

Le Paon et le Phoenix ne sont pas représentés, car qui sait faire le noir obtient le vert, et qui sait avoir le blanc, obtient le rouge. L'auteur prend donc un petit raccourci, probablement faute de place, et dans le souci de donner l'essentiel.

Dans la colonne de gauche on voit en haut : la fixation de l'esprit mercuriel et soufré. En dessous, la circulation de la matière, puis dans la troisième sa distillation, dans la quatrième, sa digestion, dans la dernière, la séparation des principes : un soufre et un mercure volatil, (probablement obtenus après les "aigles" = phase de distillation), et un sel précipité (remarquez le symbole inversé sous le signe du sel).

Il semble que le reste des opérations ne soient pas données car étant assez logiques pour celui qui connait sa table des lois ...
Dans la seconde colonne, nous voyons qu'il y a maintenant conjonction soli lunaire, ce n'est pas n'importe quelle conjonction. Procédé en humide peut être démontré ici, et qui se poursuit en sec en dessous, peut être pour toutes les opérations à bases métalliques et dérivées, encore qu'il puisse s'agir de la fabrication de la minière perpétuelle d'or ou d'argent, dont on n'en dira pas plus ici.

Divers pots semblant contenir des métaux ... en dessous (seconde étagère) du sel, de l'or précipité en chaux peut être (bien que son symbole soit différent ...) et du sel d'urine peut être ...

En dessous un four avec les ustensiles pour travailler en voie sèche, pinces, pelle, cône de coulée.

Dans la dernière fenêtre, le soleil, la lune ou or et argent (peut être philosophiques), le soufre et le mercure ensemble (rien à voir donc avec un ethiops minéral). Le même four de forge en dessous.
Au centre en haut, la couronne, symbole de l'achèvement du grand œuvre et d'encore bien d'autres choses dont nous ne soufflerons pas un mot ... Les armoiries portent deux côtés, un masculin à gauche, et un féminin à droite. On a la version commune soleil et lune, et en dessous, la version philosophique avec soufre et mercure, les deux séparés par l'élément dominant, que l'on peut lire plutôt comme grande polarité masculine et féminine.
Les chaines nous montrent que tout cela est relié et est un tout uni.
En dessous les deux principes alcali et acidus dans le centre de l'étoile de David, avec en bas le symbole du vitriol, celui du soleil et de la lune et du soufre et du mercure.
La sphère terrestre de droite porte les symboles de l'antimoine, du vitriol, de l'or, de la line du sel et du nitre, et de vénus. Ce ne sont pas ici des métaux ou des sels métalliques, mais des principes exprimés dans leur généralité, sous forme de "lois générales" ou mieux, de principes. Il s'agit, comme c'est dit : du microcosme.
De l'autre la sphère porte les mots de macrocosme, d'astral, de végétal, de minéral, d'animal, en bref, des différents règnes d'existence dont l'hermétisme traite.
Le pavage est noir et blanc, probablement d'inspiration maçonne ... mais aussi pour démontrer l'équilibre entre les polarités dans le macro et microcosme.

Une table de symboles permettant d'avoir d'un coup d'oeil une liste pour les signatures planétaires.
La cinquième colonne avec les symbole nous dit (de haut en bas) : antimoine, nitre, sel d'urine ou urine, soufre, vitriol, marcassite, cinabre, sel de mer, sel de tartre, sel ammoniac, magnétite et arsenic.

Sorry for english readers.

October 30, 2010

Cabala Mineralis hidden symbols

Je vous propose ici quelques symboles cachés ou bien voilés semble t'il, dans la première peinture de la Cabala Mineralis : (I propose you few symbols, hidden or well veiled, in the first image of the Cabala Mineralis :)
Ici, nous trouvons par exemple le symbole de Saturne sur le Chêne :
(Here, we find for example the symbol of Saturn on the oak :)


Ce qui est évocateur en tout cas. Mais c'est une autre histoire !
(Which is evocative. But this is another story !)

Nous trouvons aussi un "chapeau" derrière un Aigle ...
(We also find a 'hat' behin an eagle ...)


Enfin nous trouvons une Mérelle sur le pot de fleur.
(A last we find a St James Shell on the flower pot.)


J'ai prit plaisir à regarder et à méditer cet ouvrage fort beau, et bien peint. Mais j'ai été encore plus surpris à là découverte de ces symboles. / I had pleasure to look and meditate this very nice and well drawn book. But I've been even more surprized when I discovered these symbols.

September 08, 2010

September 07, 2010

Rome, Alchemical Fountain.


A little fountain, in Rome, with a small flying dragon at the entrance to the Vatican City. On the facade of building, Via della Conciliazione, the broad way leading to the Basilica of Saint Peter.

The Alchemical Message is clear : make your Dragon be a Fountain, and you will make of it a Phoenix !

August 16, 2010

Les jeux Hermétiques de l'enfance

Plusieurs de nos jeux traditionnels offrent, exactement comme les contes de notre enfance, un lien avec l'Hermétisme Alchimique.

Le jeu de la Marelle, représente une échelle, entre le ciel et la terre, avec 8 cases réparties entre les deux :


Voici la règle du jeu :
Démarrer à la case "terre". Lancer le caillou sur la première case. Sauter à cloche pied dans les cases sauf dans la case où est le caillou. On ne doit jamais marcher sur les traits ni poser les deux pieds sauf sur les doubles cases (4 et 5, 7 et 8). Puis ramasser le caillou et revenir au début.
C'est ensuite au tour de l'autre joueur. Quand revient son tour il faut lancer le caillou sur la case suivante… Pour réussir, il faut arriver à la case "ciel", le premier. Si le caillou arrive dans la case enfer (qui est sous la case du paradis), on passe son tour.
 
Cette échelle, nous la connaissons bien puisqu'elle est présente sur le fronton de Notre Dame de Paris, largement décrite dans Fulcanelli, et mise en valeur dans le Mutus Liber, dès la première Planche.



Evidement, on voit bien que ce jeu, est de nature hermetique. Le jeu de mot, entre Mérelle, représentation du Mercure Philosophique sous la forme de la Coquille de Saint Jaques de Gallice, et la Marelle est somme tout aisé à trouver.

Un autre jeu concernant le Mercure Philosophique est La clef de Saint-Georges :

Les règles du jeu :
Les enfants s’assoient en rond. L’un d’entre eux fait le tour en portant la « clef » à la main et en chantant « je porte, je porte, la clef de Saint Georges, quand j’aurai assez porté, je la laisserai tomber au pied d’un rocher… ne regardez pas le renard qui passe, mais regardez-le quand il est passé ohé fermez les p’tits pois. »

Pendant son tour, il dépose la clef discrètement derrière un de ses pairs. A la fin de la chanson, les enfants se retournent pour voir qui a la clé. Celui qui a la clef court pour rattraper l’enfant qui a déposé la clef derrière lui… Puis il prend sa place…


Une variante du texte est aussi bien explicite, puisqu'elle fait référence aux matelots, nautonniers de tout poils que sont les Alchimistes en quête de la Toison d'Or :

Je porte, je porte
La clé de St Georges
Quand j’aurais assez porté
Je la laisserai tomber
Au pied d’un rocher
Ne regardez pas le renard qui passe
Mais regardez le quand il est passé
Ohé matelot
Regardez derrière votre dos

Evidement, Saint Georges a terrassé le Dragon, et sa Clef, qu'est elle ? Il s'agit en fait de sa Croix Rouge, sur chamd de blanc, emblème repris comme drapeau de l'Angleterre, auquel a été ajouté une autre croix, et un fond bleu, mais la St George's Cross est celle ci :


Evidement, il n'y a alors qu'un pas pour dire que la Clef alchimique représentée par le travail de Saint georges sur le Dragon est expliquée dans la comptine que chante l'enfant durant le jeu.
Entre la représentation du Chevalier terrassant le Dragon, le symbolisme de l'emblème de Saint Georges et la signification de la comptine, nous avons de quoi méditer.

De même on a les jeux de 1, 2, 3, Soleil !, de Colin-Maillard variante du jeu de chat ou du Loup, évidement, tous ces jeux font référence à la Lumière, autant les uns que les autres.

August 09, 2010

Genesis in Alchemical Engravings - Mutus Libet


We find in the first plate :

21.11.82. Neg:
93.82.72. Neg:
82.81.33. Tued:

gives :

Genesis 28: 11 and 12
Genesis 27: 28 and 39
Deuteronomy 33: 18 and 28


Genesis 28: 11 and 12
11 And he came to a certain place, and stayed there that night, because the sun had set. Taking one of the stones of the place, he put it under his head and lay down in that place to sleep.

12 And he dreamed that there was a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven; and behold, the angels of God were ascending and descending on it!

Genesis 27: 28 and 39
28 May God give you of the dew of heaven, and of the fatness of the earth, and plenty of grain and wine.

39 Then Isaac his father answered him: "Behold, away from the fatness of the earth shall your dwelling be, and away from the dew of heaven on high.

Deuteronomy 33: 18 and 28
18 And of Zebulun he said, Rejoice, Zebulun, in thy going out; and, Issachar, in thy tents.
28 Israel then shall dwell in safety alone: the fountain of Jacob shall be upon a land of corn and wine; also his heavens shall drop down dew.

Another translation here by Rawn Clark.

I let you meditate :)

Genesis in Alchemical engravings - St Didier

From the Hermetical Triomph, by Limojon de Saint-Didier, engraving found in an old german edition.

Genesis : 2.6
But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.

Eight Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.

We are here after the Black Regimen, the Spiritus is callen and attracted by the Caput, this one is on the surface of the Bath.
We are told that Tartar and Niter (on the right and on the left top corners), are elements of this Spiritus, creating the acid and alcaline parts.
The bath contains a Fire, a Spirit and a Salt, represented by the flames, the bird and the cubic stone.

Seventh Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet


Copyright, Fata Morgana 1983.

All these images are details of the First picture.
This is in my opinion a picture of the chaotic stage (black background) of the Materia used in the Opus Magnum.
We see the mineral subject, containing the hidden quintaessencia (black 5 pointed star) and also source of the Water of the Sages.

On the left, the antimony symbol containing a little flake, maybe allegorical of the inner Spiritus, Niter, or Mercury it contains. On the left a sphere seemingly representing the Mercury in another form, from the mineral suject.

Sixth Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.


The Hat is here the Caput Mortuum, still containing some black seed (it is grey and having a black ribbon).
10 seems to be the nomber of washing or imbibtions by the mercurial water (drops or Azoth), and Fire is also used (Ignis), in order to make a solve and coagula.
On the right we have a "key", the Caput in linked to Niter.
Under the Cap/ut, (Kaput in german mean dead, caput = head in latin), a black moon, saying that here the salt principle is impure. The fish/remora should be able to bear the Fire of the Salamander (see Cyrano of Bergerac, the Salamander is always defeated.

Fifth Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.


If you remember the first picture, you can see that the ground is the same than in the top left side of the image. This is the same rocky ground, with some grass.
Here we have a big triangle commonly seen as a symbol of Fire, but i see it here more like a triplicity, wich is in fact contained in the Caput Mortuum, the Dead Head. This head is hidding a moon containing a black sun, the idication here is : the moon is pure, but the sun is dead and contained in it.

Fourth Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.

We see here three levels. A black one, from where three arrows comes out (maybe by the multiplication of a same technique), a layered one, and a third one containing liggle flakes or stars.
If we look closely to the Star we can see that the Sun or Sulfur is in its center, because the star is on the top of the layered level - if we analyse this in an "antimony way" this layer is seen as the Bath or Antimony. The upper level shows the Flower of Antimony, its Mercurial part. It seems the Regulus is cold, because it is like mountains, flowers of antimony are also seen once it is cooling.




August 07, 2010

Third Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.

This drawing seems less complicated in fact, all is in the details.
I recommend to read the paragraph on the Fountain of Vertbois in Fulcanelli in order to have a good explanation of this ship and of the cubic stone in it.

We see the Remora and the Salamander, Mercury and Sulphur, ready to meet and fight in the Philosopher's Sea.
The ship is like a bird, the flag is black, and the moon crescent is on the sail, a sail is used to capture the wind, or here, the spiritus, the Mercury, maybe coming from the South Star, a celestial representation of the Salamander (south pole, hot nature) and the north Star or polaris, celestial representation of the Remora, the cold nature.

Second Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.

I see here four elements. First, a Mercury, as the Sea/Bath, containing the Antimony and Mars symbols, under them, the Star, symbol of the gate of the Spirit and also used for Purity. It can symply designate the Sea itself or being another elements. We have something hidden behind this Star, something rectangular containing also a cross (maybe) on it.
These Mars/Antimony conjunction seems to mimic the shape of a boat, a logical thing since they float on a sea.

FAIRE (doing) or Fer in french, mean IRON, and the lowest inner part of the circle contains vertical lines, maybe meaning it is "masculine", horizontal lines are in the TAIRE (stay silent, make silent) or TERRE, (earth in french). This is a conjunction, a marriage of two polarities into one, this is the REBIS allegory.
Put the FAIRE TAIRE upside down and you can see Venus and Mars, this is more explicit in this sense.

Copyright, Fata Morgana 1983.

Maybe the black moon crescent in the TAIRE indicates the next colour coming. I don't know what is this grey triangle in the FAIRE.

First Picture of L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages by Eugene Canseliet

Copyright, Fata Morgana 1983.

I will try an analysis of this first image :

The symbols of Antimony and of Bismuth on the top.
Another symbol of bismuth is a "taurus" symbol, like this rock and crescent moon under it design.
A rod, perforate the rock, see the idea of the fountain and the Staff of Mose.
Note these three are in the "air".

On the right, a source coming out of the air, a spring, this is the Philosophical Mercury, it also seems to come from the conjunction of the sky and the earth, making a "black spot" from where it spring and go on the ground, in the ground via another hole, and out of the image.
Note the rising sun, under the moon.

A fire on the left, near a nail. The hammer is the power of the Fire. The top right side concerns WATERs, and the left top side, concerns FIREs.

An enormous symbol of venus hathed stars (mercury), and growing like a tree on a philosophic earth, surely nurturing itself from a philosophical sea, itself containg the Remora, this fish perforated of several arrows of martial/sunny (Sulfur) energy, it will be captured and surely put into the egg.


This part is not linear and is not a logical description of the process in my opinion. These are just peices of the Magnum Opus in disorder put together.

The symbol of niter and of the double mercury (maybe).

Crystals on the left side of the egg/venus symbol, can represent one of the multiple aspect of the fixation of the Spirit into the matter, on the other side, a cube, from where sprout something, directing to the double moon symbol.
I must admit that without the keys, it is very difficult to read something in this drawing.

July 26, 2010

L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages - Eugène Canseliet

       This little book is now quite rare, I had the luck to get one . The author treats about the green language in Lilliput and other related subjects. The complete title is :

       "L'Hermetisme dans la vie de Swift et ses Voyages".

        I decided to deliver here the very curious, rich, and unknowned drawings, from this book.

         They are like that, in the text, with explanation at all.

         This author was very knowledgable, and loved the "bird language", for example, "FAIRE TAIRE", can be read as FER TERRE (Iron and Earth = 'antimony').

Copyright, Fata Morgana 1983.











Put the FAIRE TAIRE upside down and you can see that another angle is always interesting !
What do we have now ... Venus and Mars, Copper and Iron, united !

          Both were on a sea or bath, maybe their union make them "float", or makes them appear on the top of the Bath.
        And the Star makes me think about the Divine Dove, coming from above and diving into the Sea.