December 15, 2015

Latin Alchimique. Samuel Norton. Suite. "Alchymiae Complementum".

Alchymiae Complementum, Et Perfectio Seu Modus Et Processus Argumentandi, Sive multiplicandi omnes Lapides, & Elixera in virtute, sive qualita...
Ungekürzter Titel Alchymiae Complementum, Et Perfectio Seu Modus Et Processus Argumentandi, Sive multiplicandi omnes Lapides, & Elixera in virtute, sive qualitate, & etiam in quantitate, una cum proiectionis via.1630

Samuel Norton, Georgius Riplaeus, Edmund Deane. 


Photo de Canseliet et assation.

Eugène Canseliet dans son Laboratoire.
http://philosophesdelouest.blogspot.fr/

Récemment sur Facebook, Philosophesdelouest a posté cette photo sur un groupe de Spagyrie. Je l'en remercie.
Son commentaire est le suivant : "Avez-vous remarqué la rareté des photos d'Eugène Canseliet sur le net ? Une petite dizaine tout au plus... Celle-ci (à ne pas confondre avec d'autres semblables, observez bien), que je ne connaissais pas, est très révélatrice du travail du Maître... Voyez-vous pourquoi ?"

Il ajoute alors une seconde photo explicative de ce qui se trouve en premier plan :

 

Philémon"La version de 1998 à 6 trous. Température de l'ambiance jusqu'à 220°C (à condition de remplacer l'eau par de l'huile). Celui d'Eugène Canseliet est la version des années 50 à niveau constant. Il en possédait deux qui lui avaient été offerts. Le Maître s'en servait pour les fastidieuses distillations en vue d'obtenir le sel de rosée."

Mon analyse est la suivante, concernant la photographie de Canseliet oeuvrant : 
L'assation est visible au premier plan avec la série de ballons d'un litre (semble t'il). La Dame jeanne dans le fond est possiblement pour la rosée. Du à l'appareil utilisé, la température ne doit pas être très haute, le col long permet la circulation de la rosée. Après discussions, ce que j'avais pris pour des baguettes de verre, semblent être des thermomètres dans les ballon "secs", d'une couleur plus claire. Cependant, j'utilise moi même parfois des thermomètres comme baguettes de verre lorsque je n'en ai pas sous la main, ce qui indiquerait possiblement, qu'il faille remuer la matière au stade du séchage, mais je ne valide que peu cette hypothèse en fin de compte.

L'assation se passe en deux temps. Un premier humide, où la rosée est ajoutée sur la matière pilée. Elle est placée à circuler en vase clos - il semble que d'autres Labourants utilisent un sel plus fixe que la rosée, bien connu dans ce travail au creuset. Puis, elle est séchée doucement sous un rigoureux contrôle de température. Ainsi que la coloration différente des ballons ouverts et des deux autres fermés.

L'obtention finale est appellée "le Kermès", la matière est rouge vermillon profond, et prend parfois une myriade de couleurs intermédiaires, on trouvera dans les ouvrages de Canseliet et de Fulcanelli, une description symbolique de cette matière qui sera toujours plus parfaite que cet ébauche d'article sur un petit blog... Je vous invite donc à consulter vos livres et leurs index.

Notons ici qu'il y a exactement le même processus que dans le travail en voie humide au Cinabre. La confection de la minière, l'Ethiop, se suit de son assation, avec la mondification bien nécessaire pour l’amalgamation. Traces caractéristiques que nous voyons aussi sur les ballons de Canseliet. Le résultat est une minière recomposée, reconstituée archimiquement, nommée "Adam", car la matière à ce moment là ressemble à de l'argile rouge. Lors de ce processus nous avons une échelle de couleurs non philosophiques, la matière passant au vert olive, puis à une couleur beige, brune, et enfin rouge.

Il n'est cependant pas nécessaire de passer par cette étape de l'assation. Impossible me répondront certains. Peu importe en réalité si vous connaissez exactement ce qui s'y joue. Nous pouvons contourner le "problème", par un processus de haute spagyrie adapté à l'enjeu des principes. Il n'y a alors plus besoin de rosée dans le processus. Et ce dernier se fait directement sur notre Mercure, par voie sèche.

L'assation est pour certains au début, pour d'autres, à un autre moment, sur la matière seconde. Je pense que le processus reste indispensable, du moment où il est appliqué convenablement au moment propice, peu importe le comment. Cependant, c'est dans la phase humide, heureuse, que verra se former la Toison d'Or, assez semblable à celle de la Voie du Cinabre, mais obtenue dans des conditions très différentes. Toison qu'il est difficile d'avoir à chaque fois. Notre Chêne ne réagit pas comme le Cinabre, et nous donne un vert olive foncé, puis vert clair tirant vers le jaune, enfin un brun roux, et finalement un rouge très profond de toute beauté. La dureté de la matière ne permet pas toujours une couleur uniforme. Le régime du Feu est délicat à définir. Et clairement, il y a des jours avec le tour de main, et des jours sans ...

Je m'arrête là dans la description du processus. Ce serait déjà trop parler que d'en dire un mot supplémentaire. Mais il faut ici comprendre que c'est une opération Ar voir, Al, Chymique et non pas une simple confection d'un composé chimique, car là où le chimiste trouve une chose après une opération de ce type, l'Alchimiste en trouve une autre, d'une toute autre envergure. Notons aussi une chose importante ... il n'y a pas que le sujet mercuriel qui devrait passer l'assation.

Merci à Philémon auteur du blog : http://philosophesdelouest.blogspot.fr/ pour son aimable autorisation.

December 09, 2015

About Spiritus Mundi, random thoughts.

SM tends to act like people taking seats in an empty theatre. Imagine they all come alone. No couples/duo or group. They all tend to let like, 5 seats between another "unkown" person.

Then, when more people come, they have take place between the two other persons, and finally, when there is no more room left, they have to seat near another person.

I see this everyday in the tram. People just tend to seat far from other persons, and I can predict which seat will be next taken at next tram station. It's a law, a rule, and IMO it is the same for SM coagulation.

Once people get to know each other, they tend to make bonds and stay in a more stable relationship. But it needs time + pressure. You need to fill the wagon.

Also, if you make people/SM enter in only one gate, none will get out. No escape. They have the obligation to got with the other.

Actually, matter behave in a way to fill ALL the space with the little matter available. => great distance between "particles"/people, no coagulation. Because it is a law of dispersion.
When there is a pressure of matter in the flask, there is a law of coagulation, exchange between particules/Persons. And then the coagulation is made easier.

I'd also like to point out something very important.

I'm aware of different type of condensation of SM. 

I've heard of a "heavy & very cold water, difficult to putrefy", and also of "a golden oil", "a very solid dark red oil, very difficult to melt", "of very volatile salts vanishing at the temperature of the hand", I seen "some fix salts and/or a greasy water", or even "a kind of yogourt (that turns red afterward and cure all illnesses and transmute)", and of course, a very common manifestation that we almost all encountered at first "a very volatile water". 

I had experience with several of these manifestations. Not all of them of course. But I know that some manifestations, as reported in certain old texts (private texts), can be very quick, and effective without doing much processes afterward.

All these are expressions of SM. For sure it is. Also to note that we have generally, under a liquid or solid form a succession of colours (sometime bleue green = green = yellow = red, or just clear to yellow/golden, or just clear, white, red) and no blackness. Blackness will only come after a new adding of fresh SM. Because, a matter needs to be mature and complete (salt, sulfur and mercurial forms), in order to be reincrudated with its Mercury. Then SM is not used a Prima Materia, but only as Secret Fire.

Now, I'd like to point out that the differences of these manifestations are due to the process used to manifest it. 

In one case, you'll get more water, in another more sulfur, and in a third case, you'll get or dry sulfur + salt, or hydrated salts without much sulfur. With all the variants listed above.

Fixity also depends of the quikness of the manifestation. The longuer a process takes, the more you'll get volatile matters (as salts and water). The more "pressure" you give, the fixer and the denser will be the SM in its manifestation. It to be noted that the medium used as carrier is responsible of that kind of manifestation. 

I'm not speaking of what is inside the flask, because here, in the pure forms, there is no.thing. But to notice that of course, in the case of magnets inside the flask, the nature of it, will change the manifestation. Some magnets will get only the "seed", and will pass colours. Some will only be under a form of water (sometime not very stable, I had with that, a lot of water in just a flash, and then nothing left inside, that's why I think a magnet of that type needs several quality of deliquescence and "need"), and some will get both, a sulfur and a water (sometime more of one, than the other).

My opinion is that the operator should understand :

1. perfectly the nature of SM, manifestation, role, nature, dangers
2. perfectly the modalities of manifestations of SM in different cases
3. perfectly the role of medium carrier
4. how to adapt his way of captation to the result he wants
5. the nature of the magnet and what to expect from it, and how to adapt his process of manifestation
6. protecting himself from the radiations of SM and also shielding properly his apparatus of manifestation and stockage
7. avoiding a scientific vision, alchemy and hermetics knows more than nowadays science in a lot of fields

It is possible that I forgive something here. It will be probably complete by my good fellows here.

Some of the points above have been discussed over the forum and some in this post.

So, I'll expose some of the above points that were maybe not enough stressed on.

1. SM is energy. It can be at several levels of manifestation. Mental, astral, etheric, or physical. One can start its condensation to one of the above levels. But in a way or another, it will need to respect all the ladders of manifestation. Waves, Plasma, Water/Oil, Salt, and a blend of all the principles cooked and fixed. (Fire, Air, Water, Earth, and then Q.E).
It is a fall of something very "high" to a lower level. We could say it is our "pure spirit", or "our Lucifer". As such, there is a principle of INvolution that is strongly expressed. This means, that you should NEVER ingest such matter, because it is on the path of "Satan", if I could say, or Blackness/Death, Putrefaction, Darkness. Not that it is "bad" or something, but just that you are not seeking to take inside your structure something of such a crudity, no, you seek something cooked and perfected as a "Christ" or of a "Buddhic principle" (or anythingyou want saying the same thing, Horus, or Odin, etc). Id est, Light perfected by the full cycle and thus perfectly transcending duality.

2. This is very hard, because you need to know what happens in such or such case. It asks you a lot of experience and a lot of discussion with other alchemists. Not everybody can have access to reports and texts, or someone who did the stuff. So, it is more likely that you'll never have all the keys in hand, just some. That's okay since you can manifest something, and then, you can extrapolate your understanding through meditation, and knowledge of hermetical principles.

3. I said few words about it above. It is one of the mystery for the beginner and a great key in my opinion. Sometime, the simpler the better. One should understand the nature of the four elements perfectly. Meditation won't hurt of course.

4. This you can only do it when you choose to manifest something specific, oil, water, salts ... depending of what you seek. Imagine you need a water of SM to make an ens. Or maybe you need a fix or volatile salt of SM to reincrudate a mineral matter. I can tell you that the water of Sm upon a mineral will do nothing. No agressivity. But a salt does the trick. 
Maybe you need a specific secret fire for your SM Stone. Thus you need to know what to do, and how to do it.

5. You can work on an ersatz path and you'd like to boost it. OK. But if you work properly, your matter inside the flask will be "complete" in its principles, so, no needs whatsoever for the lacking element. How will you do ? There's a way of course. It's acting upon a supercharge of your secret fire.
Maybe on a bastard way, what will do the trick for a "water" accumulation ? What will do the trick for a sulfur of SM manifestation ? You need to understand the principles of matter and their nature, what they like and dislike.

6. I made an accumulation of SM into a salt. It was a dry path. I left my flask, under vaccuum for several month, in a dark place, room temp, and untouched. The flask exploded and the salt ran out. Actually the SM did it's job all the way, and broke the shell, becauseit was perfected by itself. These kind of errors are heavy. But when you don't know ... 
A friend of mine made a heavy water of SM manifestation in several hours with manget inside his flask. He looked (unshielded) inside his flask. He turned mad. He tryed to commit suicide after that. He ingested some with gold (Sm + magnet + gold). 

When you make such manifestations, be sure you attract something dense with the process, in the astral arround you. It's in these moments that you need to understand the nature of a faraday cage and also magick circles. Because you need to shield on all levels. And the higher the level is, the more "magickal" the shield need to be (without neglecting the physical counterpart).

You can (you can, but I don't say you have to !) also charge your SM. Because it is also a magickal act. I said it was "Lucifer", yes. It is a manifestation, a dualisation of Unity or "Pure Light" (as principle) into a dense form. So you can wish something. If you don't magnetise, charge magickally your SM when manifesting, be sure the SM will follow the will of the surrounding forces, like any entity, a memory in the place, your mood, etc around. It can mess up a lot of things in your life IMO. Alike the coagulation of mercury, Petri Murien said that the operator had to be very clean and pure, because it will take in its structure, like a photography, all the impressions around. Sm does the same, and you can just, and it is better IMO, to wish that theSM stays pure and bring God's Love with it.


Some will not accept my idea of "magick" in the SM field, but it is a fluidic capacitor (as a sulfur it can be charged with astralenergy, and as a mercury it can bear a programm/information). SM as highly vibrating matter will be imprinted with what you put in it. That's also why it needs to be shielded. It is radioactive, and you should behave like if it was a kind of uranium or plutonium. It is Luciferium in fact. It is a Stem Cell of the Universe. It can manifest and bring anything down here. Manifestating SM is NOT a common thing, or act to perpetrate. It is IMO, equal to a ritual of magick.

7. what can block you is trying to relate to "big bang", "quantum" theories to SM manifestation. My opinion is that, we are more close to the vision of AA Bailey with "mental atoms", "astral atomes", etc. 

And we have in fact, just a theory of the four elements that can explain everything without complexifications as :

- composition of matter (i.e fire = sulfur etc), the components of matter itself.
- densities of matter (SM at mental level, SM at astral Level, SM at Physical level = akasha could be fire, mental air, astral water, and physical earth so to speak)
- structure of matter (as oil = fire, volatile salts = air, water = water, and fix salt = earth)
- cycle of manifestation of matter (wave, plasma, water and salt)
- cycle of evolution of matter (earth = black, water = green, white = air, red = fire, purple = QE)

I hope this will help my brothers.

Samuel Norton - "Metamorphosis Lapidum Ignobilium In Gemmas Quasdam Pretiosas"

Metamorphosis Lapidum Ignobilium In Gemmas Quasdam Pretiosas, Seu Modus Transformandi Perlas Parvas, Et Minutulas, in magnas & nobiles
Untertitel: ac etiam construendi Carbunculos artificiales, aliosque lapides pretiosos, naturalibus praestantiores,1630.

December 08, 2015

Michael Maïer et son Atalanta Fugiens.


La très célèbre 
"Atalanta Fugiens" de Michael Maïer.
Partie 1.


Qui était Michael Maïer ?

Michael Maïer à l'âge très honorable de 49 ans dans la gravure provenant de son Atalante.
1617.

Un Adepte faisant parti de la Rose +Croix, assurément, mais tel ne se résume pourtant pas l'homme. Il naquit en 1569 dans le Holstein en Allemagne, et décéda en 1622. Il est nommé docteur en médecine et en philosophie en 1601. Il entra successivement au service de l'empereur d'Autriche, du landgrave Maurice de Hesse, du duc de Magdebourg. En 1609, auprès de Rudolph II de Habsbourg, il reçut le titre de comte Palatin. Il a contribué à l’essor de la fraternité des Rose-Croix, en Angleterre et en Allemagne principalement.

Reproduction d'artiste, par Mitchell Nolte. Sur Deviantart.
(Cliquez dessus pour une image plus grande).

Nous avons réellement là un portrait vivant de ce grand Adepte et Apôtre des Sciences Hermétiques.
Bravo à l'artiste qui a su le capturer tel qu'il devait être.

Son père, Peter Maier (mort en 1582), était un artisan de luxe dans la broderie de perle, et fut au service de Heinrich Rantzau (1526-1598), gouverneur du Holstein et du Schleswig pour le roi Frédéric II de Danemark. Michael Maier reçut dans son enfance une éducation humaniste, pendant laquelle il développa notamment la composition de poésie latine. De 1587 à 1591, il étudia à l'Université de Rostock la physique, les mathématiques, la logique et l'astronomie et la médecine. Il retourna chez lui en 1591, sans avoir obtenu son diplôme, peut-être par manque d'argent.

En 1592, il continua ses études de médecine à l'Université Viadrina de Francfort-sur-l'Oder, et obtient sa licence en 1592, tout en continuant à écrire des poèmes sous le pseudonyme de Hermes Malavici (un parmi la douzaine d'anagrammes de son nom Michael Maierus, dont la devise res mea luce mihi dernière partie d'un distique élégiaque "Fulgeat Aetheriâ res mea luce mihi"2 : "du moment que ma matière brille pour moi d'une lumière éthérienne" (Ceci est proprement Alchimique ! ndlr).

Il commença à pratiquer en tant qu'assistant de Matthias Carnarius (avant 1562–1620), médecin du duc Jean Adolphe de Holstein-Gottorp.

Il étudie la philosophie et la médecine à Rostock(1587), Francfort-sur-l'Oder (1592), et Padoue. Il obtient son doctorat de médecine en 1596 à Bâle, et revient à Rostock pour exercer. Il pratique également brièvement vers 1601 à Konigsberg et à Dantzig. Vers cette époque il commence à s'intéresser à l'alchimie. En 1608 il va à Prague, et en 1609 il devient médecin et conseiller impérial de Rodolphe II, du fait de la passion de l'empereur pour l'alchimie et l'occulte.

En 1611, il effectue un voyage à Amsterdam, dont on sait peu de choses. Cette même année, Rodolphe, malade, abdique et meurt l'année suivante.

Entre 1612 et 1616, Maier gagne l'Angleterre et la cour de Jacques Ier. Il y rencontre Robert Fludd. Vers 1614 il y publie Arcana arcanissima. Il sert aussi d'autres princes allemands, en particulier le prince de Nassau, grand protecteur de l'alchimie. Il publie, en 1617 à Oppenheim chez Jean-Théodore de Bry, l'Atalanta fugiens.

Luthérien, Michael Maier est l'un des principaux commentateurs des manifestes Rose-Croix, publiés en Allemagne de 1614 à 1616. Dans Silentium post clamores (1617), il défend la mystérieuse fraternité contre les calomniateurs, et lui attribue une origine égyptienne ; en 1618 il fait publier à Francfort la Themis aurea.

En 1619 il devient le médecin du landgrave Maurice de Hesse-Cassel. En 1620 il part pratiquer la médecine à Magdebourg où il meurt en 1622, laissant de nombreux travaux non-publiés. (Wikipedia)


Pourquoi l'Atalante Fugitive ou Atalanta Fugiens" ? 

Dès le titre, nous savons qu'il s'agit ici d'un ouvrage qui sera réservé aux personnes connaissant la Mythologie Grecque. Ceux qui ne la connaissent pas, n'auront alors pas toujours accès aux symboles et aux histoires qui sont derrières... Atalante en tout premier lieu, est une jeune fille qui refuse, initialement, de se marier. Elle fait preuve de capacités de chasseresse et des prouesses physiques hors du commun. 

Ici donc nous est présenté la fugueuse, insaisissable héroïne Atalante. Et quoi de mieux pour illustrer cette nature fugueuse, que des fugues musicales ! C'est là le génie de Maïer, d'illustrer musicalement, en donnant une atmosphère, à chaque Emblème. 

La tradition Arcadienne nous dit qu'elle sera à côté de Jason, dans sa quête de la Toison d'Or. Mythe parfaitement Alchimique comme les initiés le savent si bien maintenant. Dans la seconde tradition faisant références à cette jeune héroïne, la tradition Béotienne, et c'est celle que garde Maïer ici.

Tout en haut, les trois Hespérides dans leur jardin, (les noms varient, mais ceux qui reviennent le plus souvent sont Églé, Érythie et Hespérie).
Nous notons aussi sur ce frontiscipice, la présence d'Heraklès, ou Hercule à gauche, avec la représentation de l'un de ses travaux. L'hydre ou dragon est le gardien du jardin, et des pommes du Jardin des Hespérides.
A droite, nous voyons Aphrodite donnant les tois pommes d'or au jeune Hippomène. En bas à gauche, leur course, leurs amours dans le temple à droite et vers le centre, tous deux transformés en lions.
Ces pommes nous pourrions les voir comme les trois feux, capable de ralentir, fixer, puis incérer le Mercure sur, puis dans le Soufre. La déesse de la Nature, y a librement accès, l'initié lui, doit passer le Dragon, comme Hercule. 

Ainsi donc, elle ne voulut prendre pour époux que celui qui pourrait la battre à la course -  son père souhaitant la marier ; ceux qui échoueraient seraient mis à mort. La légende indique que les prétendants partaient les premiers, sans armes, et qu'Atalante, munie d'un javelot, tuait ceux qu'elle dépassait. De nombreux prétendants moururent ainsi, jusqu'à ce que se présente Hippomène, qui aidé d'Aphrodite, laissa tomber trois pommes d'or, provenant du jardin des Hespérides, données par la déesse dans sa course ; curieuse, la jeune fille s'arrêta pour les ramasser, et fut ainsi devancée à l'arrivée.

Mais par la suite, les amants se rendent coupables de sacrilège en faisant l'amour dans un temple - que l'on retrouve sur le côté du frontiscpice de l'Atalanta Fugiens, avec un belle description du jardin des Hespérides et du temple dans lequel ils s'unirent. 



Chez Ovide, Hippomène oublie de remercier la déesse Aphrodite de lui avoir donné les pommes d'or, et celle-ci, pour se venger, envoie aux amants un désir irrépressible qui les conduit à faire l'amour dans un temple de Cybèle ; cette dernière, courroucée, les métamorphose en lions et les attelle à son char. Apollodore indique seulement qu'ils s'unissent dans un temple de Zeus. Chez Hygin, c'est également Aphrodite qui envoie aux amants leur désir sacrilège, mais c'est Zeus qui les métamorphose ; il précise aussi qu'une fois devenus lions, les amants ne peuvent plus s'unir l'un à l'autre.

Ceci est à noter car plus loin, nous verrons des lions, et autres rappels de ce mythe. Ainsi donc, Maïer nous rappelle les faits par son épigramme : 

"L'audacieux jeune homme emporta le trésor
Du jardin d'Hespéros quand des mains de Cypris
ll eut reçu le triple fruit.
La Vierge fuit ; il suit et lance sur le sol
La pomme qui l'attire et ralentit sa course.
Vite il bondit ; mais elle, vite, le devance,
Plus prompte que l'Eurus. Il sème devant elle
De nouveaux présents d'or. La Vierge un court instant
S'attarde, mais bientôt elle fuit de plus belle,
Jusqu'à ce que, l'amant renouvelant les poids,
Noble prix, Atalante à son vainqueur se rende.
Hippomène est la force du Soufre ; la Vierge
Mercure fugitif ; le mâle vainc la femme.
Lorsque, saisis d'amour, ils s'étreignent tous deux,
Au temple de Cybèle, irritant la déesse,
Elle se venge en les vêtant de peaux de lions
Qui font rougir leurs corps et les rendent sauvages.
Pour exprimer au mieux ce que fut cette course
Ma Muse t'offre ici les trois voix de la fugue.
L'une est simple et durable ; elle est le fruit qui retarde ;
Mais la seconde fuit, que poursuit la troisième.
Des oreilles, des yeux accueille ces emblèmes,
Puis guide ta raison vers leurs signes secrets.
J'ai mis devant tes yeux l'appât de ces images :
L'esprit doit y trouver les choses précieuses.
Les biens de l'univers, les remèdes qui sauvent
Te seront tous donnés par ce double lion."

Et pousse l'analyse bien plus loin déjà, en semant, ci et là, quelques détails, et non des moindres, sur le mythe et son sens plus profond. Nous entrons déjà, dès les premières pages dans le vif du sujet. "Hippomène est la force du Soufre ; la Vierge Mercure fugitif ; le mâle vainc la femme." et nous verrons ici combien  ceci est important dans la pensée Alchimique de Maïer, car nous en aurons aussi des rappels par petites touches, notamment dans ses armoiries Hermétiques. 

Quant à la fin de la phrase "le mâle vainc la femme" ce n'est pas qu'il eut été sexiste ou misogyne, loin de là, car il place en premier plan une héroïne, une femme d'envergure, rebelle et libre, puissante et fière, c'est ici un rappel Alchimique : le Fixe vaincra le Volatil, le Soufre sur le Mercure, bien que ce dernier ait tous les avantages pour lui dès le départ.

Il finit ce premier texte par "Les biens de l'univers, les remèdes qui sauvent te seront tous donnés par ce double lion." Encore une phrase proprement Alchimique dans laquelle il désigne tant la matière première de l'Oeuvre, que son résultat, et toutes les possibilités qui en découlent.


Armoiries Hermétiques de l'Adepte Allemand Maïer :


Un agrandissement sur les armoiries présentées au dessus de son épaule, à droite de la gravure.

 Au chef, ornements extérieurs comportant deux heaumes couronnés (or et argent ?) se faisant face, avec sur les côtés des feuilles, d'ornementation, peut être d’acanthe. Sur la couronne du heaume à senestre,

Il n'est pas facile d'avoir tous les détails sur cette gravure cependant nous pourrons y voir ceci :
A sénestre au chef comme sur l'écu, le même symbole d'une bûche portant trois épis ou trois branches vertes. Nous noterons alors la nature végétative, Vénusienne, qui, possiblement, nous indique que ce qui est mort, reverdit. Et que ce qui est en bas, est ici comme en haut. Mais pas au même degré d'exaltation. C'est pourquoi je penserai volontiers que les couleurs employées pour ces deux mêmes symboles ne seraient pas les mêmes.

A dextre sur l'écu, un oiseau, attachée à une patte, à un batracien. Malheureusement, ici nous ne pourrons encore que faire des conjectures ...

Plusieurs explications peuvent être trouvées : 


Peut-être s'agit'il d'un combat entre le fixe et le volatil, c'est à dire que le mercure s'efforce, par maints efforts (techniquement parlant des sublimations ou des cohobations sublimatoires), de faire montrer avec lui le fixe. Dans l'idée inverse, - à laquelle je souscris le plus, nous pourrions ici voir la fixation du volatil (à ne pas confondre avec le volatil fixé). Le même symbole, à peu de choses près, est aussi donné par Cyprian Picolpassi, dans "l'Art du potier" (1548).



Fixation du Volatil. Art du Potier.

Mais notons encore ce lien, cette chaîne entre ce volatil et ce batracien. S'il s'agissait d'une colombe mercurielle et d'un crapaud nous pourrions alors voir un lien entre ce Mercure sortant du Caput vénéneux, lourds, fixe et infâme. La chaîne noterait alors l'origine du Mercure. Car la roche n'a pas été retenue par Maïer, il voulait probablement aller au delà de la simple représentation de la lourdeur, en tout cas s'il s'est inspiré du symbolisme de notre Artiste Potier (ce qui est très probable, à n'en pas douter).

Ou est ce encore, la chaîne d'or entre le phœnix et le vil crapaud, ici représentant ce qui est impur, mort, vil, vulgaire ... l'un renaissant de l'autre, et l'autre, naissant aussi de l'un ...
Nous sommes ici dans l'élévation, dans la sublimation, dans le perfectionnement.

Maïer aime les symboles et il nous montrera dans ces emblèmes, un crapaud, des volatils de toute sorte. Le crapaud avait semble t'il sa préférence au niveau des batraciens, c’est pourquoi je le retiendrai volontiers comme symbole explicatif pour ses armoiries.

Posé sur le heaume de dextre, probablement le même volatil, car nous avons vu sur le côté senestre de l'écu, une duplication. Il a les ailes repliées et porte en son bec un anneau ou un ouroboros, nous ne pouvons être plus précis. 

Nous ne pouvons ici que supposer qu'il s'agit d'un anneau d'or. Nous avons donc ici la fixation du volatil (il ne vole plus), et le parachèvement de l'oeuvre, du Grand Oeuvre, sous la forme d'un anneau d'or. Symbole double de la perfection, de part sa nature même, celle de l'or, qui est le symbole de l'immortalité, de la lumière et de la Divinité. Et aussi par sa forme parfaite, qui est celle du cercle. Nous pourrions dire aussi qu'il s'agit alors d'un anneau d'argent, pointant alors sa nature mercurielle et ignée (feu de roue = cercle), dénommant alors Maïer comme possesseur du Mercure Secret des Sages...

Si par contre, nous validons l'idée qu'il s'agit plutôt d'un Ouroboros, alors nous devons en dire qu'il s'agit là d'un symbole du Feu Secret des Sages, qui serait égal à l'anneau d'argent.

Il est difficile de donner un sens juste à ces armoiries. Elles ont en tout cas un sens Alchimique indéniable à cause de la nature même des symboles qui la compose. 

Les amateurs d'héraldique pardonneront les maladresses de mon interprétation.


Sources diverses :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Michael_Maier 
http://hermetism.free.fr/archi-lallemant-08.htm
http://www.kunstderfuge.com/maier.htm (musique des fugues)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Atalante

Pour en savoir un peu plus (lien anglais) sur l'Héraldique en Alchimie : 
http://levity.com/alchemy/hermhera.html

November 10, 2015

De Bethléem au Calvaire

"Parmi tous ceux qui visitèrent ma crèche à Bethléem,
Ecoutant une voix et suivant une étoile,
Combien montèrent avec moi au Calvaire ?
C'était trop loin.
La gloire environnait jadis le nourrisson dans la crèche,
Incarnant l'espoir des hommes, luttant contre leur perte.
Mais l'espoir s'accomplit par ma couronne d'épines
Et par ma croix.
La vérité était mon épée, et la souffrance, l'accolade
Que je donnai à ceux qui m'accompagnèrent ;
Un âne bâté fut le fier destrier
Sur lequel je choisis de monter.
Elle s'était évanouie, alors, la gloire de Bethléem,
Les offrandes des Rois et des Mages de l'Est ;
Évanouies aussi les multitudes et, seuls, douze hommes
Assistaient au festin
D'humble pain servi dans la chambre d'en haut,
Tandis que la triste coupe passait de main en main,
Témoignant de mon amour pour tout le genre humain
Rassemblé à l'intérieur du pays.
Lorsque à Gethsémani je priai, solitaire,
Pour qu'une coupe plus amère encore me fût épargnée
Vous ne pûtes veiller avec moi, ne fût-ce qu'une petite heure
En attendant l'aurore.
Nombreux furent ceux qui visitèrent ma crèche à Bethléem
Ecoutant une voix et suivant une étoile
Mais seul Simon marcha jusqu'au Calvaire
C'était trop loin."

H. Le Galliene.

October 29, 2015

la Bague Magique

Une ancienne tradition raconte qu'un forgeron avait la capacité de créer une bague "magique" capable de supprimer tous les maux de celui qui la portait, mythe ou miracle de savoir faire, nous ne le saurons probablement jamais. Mais au-delà du mythe et des légendes, les bagues magiques rendent bien des services à leurs propriétaires, dans des domaines aussi divers et variés qu'il est possible d'imaginer.

Bagues de puissance, d'éloquence, de protection ... permettent à celui qui les portent de se connecter à une force supérieure et de bénéficier de leur secours. Elles sont parfois faites de pierres et de métaux ou de métaux/al seul. Elles sont gravées, frappées d'un sceau ou d'un symbole ...


Absolument toutes les traditions ont recours aux bijoux magiques. Toutes. Et pour cause, c'est on ne peut plus puissant. Il est évident que porter un bijoux avec un symbole dessus ne fonctionnera pas vraiment, cependant, pour celui qui sait agir magiquement, et charger sa bague, cette dernière prendra bien vie.


Conte soufi : L'anneau magique

Il était une fois un roi puissant, riche et cependant rongé par l’inquiétude. Le monarque du royaume voisin menaçait ses frontières. Or, si le roi redoutait la maladie et craignait la vieillesse, il avait surtout une peur panique de la mort. Il convoqua les sages du pays :

- "Il existe, paraît-il, un anneau magique qui réjouit l’affligé et rend triste l’homme heureux. Trouvez-le, j’en ai besoin."

Le roi rêvait de la clé qui ouvre la porte du bonheur comme celle du malheur. Il souhaitait acquérir la maîtrise des sentiments et ne plus être le fantoche. Il voulait échapper pour toujours à la souffrance et à la mort.

Les sages tinrent conseil sans parvenir à une conclusion. Ils se rendirent auprès d'un mystique soufi et demandèrent son aide. Le maître ôta sa bague et la leur donna :

- "remettez cet anneau au roi, dit-il, et recommandez-lui de ne regarder sous le chaton que lorsqu'il se sentira à bout, désespéré. Sinon le message n'aura aucun effet."

La guerre ne tarda pas à éclater. Le roi, vaincu, prit la fuite. Il fit aller son cheval ventre à terre jusqu'à ce que la pauvre bête tombe morte d'épuisement. Le roi essaya de s'échapper à pied, mais dut admettre que les dés étaient jetés : devant lui s'ouvrait un précipice et l'ennemi était sur ses talons. Soudain, il se souvint de l'anneau. Il l'ouvrit et lut ce qui y était finement gravé : "Ceci passera également..."


J'ai personnellement une bague magique, elle est d'argent quasi pur (les bijoux en argent doit absolument être au minimum en 925 sterling silver, sauf dans certains cas spécifiques). J'ai ressenti sa venue plusieurs semaines avant. Je ressentais déjà à mon doigt sa présence.

Le symbole avait été choisi avec conscience. Je souhaitais à la fois quelque chose de magique, mais aussi de passe partout, pas question d'avoir un véritable talisman Salomonien accroché à la main...

Une fois trouvée, elle a été faite spécialement pour moi, par un artisan. Je l'ai ensuite chargée et consacrée aux forces lunaires. La bague était tellement chargée que tout mon bras s'est refroidit par le fluide magnétique, et elle devenait importable. Le fluide magnétique remontait de la bague dans tout le membre et me faisait mal à cause du froid engendré. Il a fallu un petit rituel adaptation pour qu'elle puisse, sans problème, tenir sur mon doigt. C'est là le soucis de tels outils, leurs capacités sont parfois si grandes qu'elles en rendent l'usage difficile et déséquilibrant. Ce n'est évidemment pas ce que nous recherchons, nous souhaitons quelque chose de quotidien (dans mon cas) et capable de nous suivre partout sans tout désorienter.

A l'heure actuelle la bague est devenue vivante. Elle change parfois de clarté (une amie m'a rapportée la même chose), parfois elle me démange, parfois le doigt qui la porte me fait mal (si il y a une charge négative à proximité), et je me rend compte que le rituel l'a touchée dans sa structure, le métal a gardé une trace des forces contactées. Ce n'est plus un métal "normal". Et ça ne le sera plus jamais. Nous pourrions ici penser au mithril, ce métal de "fer d'argent" qui s'active magiquement, lorsqu'un ennemi approche. C'est exactement le même type de fonctionnement !


Ce type de bagues a un seul et unique programme de fonctionnement, il est difficile de lui faire faire plusieurs choses en même temps, sauf, si la bague n'a pas de programme réellement définit, mais ceci impliquera que vous devrez la commander pour qu'elle agisse, il vaut mieux alors la consacrer une seule chose. Même si la charge s'atténue avec le temps, il reste quelque chose de "magique" dedans. 

Le symbole doit être si possible simple, bien connu, et facile à se rappeler. Nous pouvons faire appel au pouvoir de la bague en projetant son énergie et son symbole devant nous dans certains cas. 

Cet article n'est qu'un effleurement sur les bagues magiques, il y aurait beaucoup à dire ... mais cela irait bien au delà d'un simple article :)